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在家学修的师兄对于入门学佛以及学佛过程中遇到的问题很多,但总结起来大概是两类:
我是初学者,不知道怎样入门?要念哪部经,持哪个咒?要念佛吗?
念了这么多经、持了这么久的咒,念佛也有几年了,为什么没效果?
每个人的根器不一样,学佛的方法、次第也不一样,很难有一个统一的答案解决所有的问题,但对于入门学佛以及学佛过程中遇到问题的根本原因,却无外乎是这两点!
不知道为什么要学佛
加群的师兄都是想学佛的,但是很少有人细细想过,自己学佛的缘由是什么,为什么要学佛?
也有一些师兄有明确的目的:
有的为了发财;
有的为了治病;
有的为了得神通;
有的为了消灾解难等等。
还有的纯粹是搞偶像崇拜,只是对象不是明星,而是更高级一点的佛菩萨。
都说佛氏门中有求必应,带着这些目的去求,会不会有感应呢?感应肯定会有的,但要入得了佛菩萨的大愿大行,才会有感应啊。
想发财,如果只是为了自己的一己私欲,想买豪宅,豪车,想在人前显贵,肆意挥霍,佛菩萨会满足你吗?
想健康长寿,如果只是为了多吃喝玩乐几年,多享受一些人事生活,浑浑噩噩,佛菩萨会满足你吗?
想得神通,如果只是为了显示自己的能耐,收徒收供养,佛菩萨会满足你吗?
把佛菩萨当偶像一样供着,不求依教奉行,只是满足自己心灵的寄托,佛菩萨会灵验吗?
不可能的。
这是典型的不知道为什么学佛,学佛是为了成佛,没有发了生脱死的心,没有发自利利他,成佛成道的大愿,怎么会有真正的感应呢?
只想被欲钩牵,不想入佛智
佛说:“欲令入佛智,先以欲钩牵”,诸佛菩萨想让众生成佛修道,会使用各种善巧方便,帮助众生消除一切违缘,帮助众生实现资财丰饶,开启智慧,真真的是有求必应。
圣严法师:礼拜菩萨得聪明智慧
我少年时很笨,据我母亲说,我到了6岁才会讲话,到了9岁才开蒙读书。当我13岁出家之际,仅仅是个初小4年级的小学生。可是出家之后,师父讲给我听的第一个故事,便是向观世音菩萨求智慧得智慧的事例:宋朝的永明延寿禅师,因修《法华忏法》21天,梦见观世音菩萨以甘露灌其口,便得无碍辩才。
他著有《宗镜录》100卷及《万善同归集》,乃为佛教史上的不朽名作,他的地位之高因此可见。
所以我的师父教我每天早晚,至少要拜200拜的观音菩萨。我拜了半年多,边拜边作观想:观音大士手执杨枝,以甘露清凉净水,洒在我的头上。因此,我对厚厚的一本《禅门日诵》,在数月之间就背熟了,当时连我自己也有点意外地吃惊。
后来我到了上海,适巧静安寺创办佛学院。我请求师长上人送我去求学,上人则说我的程度太差。纵然送我去了,第一是考试不会录取,第二是即使录取了,我也听不懂课。我在失望之余,每天夜里起来礼拜观世音菩萨。过了半年,我终于达成求学的目的,做了静安寺佛学院的插班生。这使我又是一次意外的欣喜。
现实却真是如此——很多师兄只想被欲钩牵,不想入佛智!
众生的心行和佛的心行根本不相应,怎么可能入得了佛门?持咒、诵经、念佛再精进也是一场空!
憨山大师告诉你,为什么要学佛?
春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄。
荣华终是三更梦,富贵还同九月霜。
老病死生谁替得,酸甜苦辣自承当。
人从巧计夸伶俐,天自从容定主张。
……
生前枉费心千万,死后空留手一双。
悲欢离合朝朝闹,寿夭穷通日日忙。
休得争强来斗胜,百年浑是戏文场。
顷刻一声锣鼓歇,不知何处是家乡。
——憨山大师《醒世歌》
为什么要学佛?憨山大师一首《醒世歌》说尽了其中的缘由,因为人生很苦啊!
眼看着春光正盛,转眼便秋风凄凉;
荣华富贵只是九月之霜,阳光一照就没了;
生老病死,没人能够代替你;
各种心酸也只有自己一人品尝;
人人偏爱聪明伶俐,可人算终不如天算,纵有千般算计,万般手段,也是枉然;
东奔西忙不停歇,争来夺去一辈子,到命终之时,不知真正的归属在何方?
正如《观世音菩萨普门品》中形容的“无量苦逼身”,生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛,人间八苦,哪一样都逃不掉,哪一样我们也做不得主,真真的苦不堪言。
要想不苦,要想生死一切自己做主,唯有学佛,成佛,再无其他的出路!
有了这样的知见,才有了正确的学佛之心,才算入了佛门,在学佛的道路上才不至于偏颇、懈怠、退转。
不知道学佛学什么
很多人学佛,学成了做好人好事。好人好事当然要做,这是做人基本的道理。只是佛说的好与坏,与世间推崇的好与坏,有很大区别,落入贪嗔痴的是坏,趋向觉正净的才是好,不然学儒,学道,学社会上的道德模范就行了,不必学佛。
很多人学佛,虔诚参与各种佛事法会、放生活动,广种福田。福田当然要种,种得越多,福报越大,只是这样种得的福报也是有漏的福报,还得在六道里轮回。
还有人学佛很精进,念经、持咒、念佛、参禅、打坐,样样都来,这种做法是非常值得随喜赞叹的,只是这样做的目的是为了什么?心里到底明不明白呢?
憨山大师告诉你,学佛学什么?
讲道容易体道难 ,杂念不除总是闲 。
世事尘劳常挂碍 ,深山静坐也徒然 。
出家容易守戒难 ,信愿全无总是闲 。
净戒不持空费力 ,纵然落发也徒然 。
修行容易遇师难 ,不遇明师总是闲 。
自作聪明空费力 ,盲修瞎炼也徒然 。
染尘容易出尘难 ,不断尘劳总是闲 。
情性攀缘空费力 ,不成道果也徒然 。
听闻容易实心难 ,侮慢师尊总是闲 。
自大贡高空费力 ,聪明盖世也徒然 。
学道容易悟道难 ,不下功夫总是闲 。
能信不行空费力 ,空空论说也徒然 。
闭关容易守关难 ,不肯修行总是闲 。
身在关中心在外 ,千年不出也徒然 。
念佛容易信心难 ,心口不一总是闲 。
口念弥陀心散乱 ,喉咙喊破也徒然 。
拜佛容易敬心难 ,意不虔诚总是闲 。
五体虚悬空费力 ,骷髅嗑破也徒然 。
诵经容易解经难 ,口诵不解总是闲 。
能解不依空费力 ,日诵万卷也徒然 。
——憨山大师《费闲歌》
所谓“费闲”的意思是说,学佛修行不知道学什么,费了很大的力气,到头来却没有任何实质性的收获。
十首偈颂里,涵盖了学佛总的学修目标,学佛学什么?学“戒定慧”,离开了戒定慧,再怎么用功,也是白费力!
戒即戒律,偈颂中讲:“净戒不持空费力 ,纵然落发也徒然 ”。戒的精神只有两句话:“诸恶莫作,众善奉行”。“诸恶莫作”是小乘戒,“众善奉行”是菩萨戒,一切戒律都不外乎这两句。入门则应从“三皈五戒”开始!
定即禅定。禅定的要义在于,内不打妄想,外不乱攀缘,这是入道的枢纽。偈颂中讲:“讲道容易体道难 ,杂念不除总是闲 。世事尘劳常挂碍 ,深山静坐也徒然 。身在关中心在外 ,千年不出也徒然 。口念弥陀心散乱 ,喉咙喊破也徒然 。”
若能得定,自可引发本性的功德,譬如一盆含砂子的水,扰动则混浊不清,静寂则光明映照,众生的心水亦然,所以定也包括一切的神通功德。
慧即智慧。这是学佛的最终目的。《楞严经》云:“摄心为戒,因戒生定,因定发慧。是则名为三无漏学。”智慧得到生发,就能去惑证理,破除一切无明烦恼,得大自在。
修行之路,方便多门,无论是念佛、诵经、持咒、打坐、参禅,根本的源头只有一个,皆无二法。乡下不识字的老婆婆数炭团,能专心不二,念念在数炭头上,也能开悟,何况是借由佛菩萨的加持,念佛、诵经、持咒呢?
所以说,学佛如何入门?为何没效果?问问自己,是不是根本不觉得人生苦,不想脱离六道轮回,或者没有持净戒,以散乱心,攀缘心在念经、念佛、持咒?学佛之前,做功课之前,一定要多多念诵憨山大师的这两首歌,早日找准方向,早日成佛!